وكذلك فلق البحر ، واليد البيضاء ، وما شاكل ذلك ، وإنما دلّ على صدق من ظهر على يده ، فإن قال : أنا نبىّ وحدى ، دلّ على صدقه ، وإن قال أنا وصاحبي دل على صدقهما . وكذلك قصة صاحب سليمان عليه السلام آصف وزيره من الجن ، فقد وعد سليمان عليه السلام أن يأتيه بعرش بلقيس قبل أن يرتد إليه طرفه ، قال اللّه تعالى : قالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ « 1 » ، وهذا خارق للعادة . ثم أجمعوا جميعا على أن هذا ما كان شريكا لسليمان في نبوّته ، فدلّ على أن هذه كرامة لولايته ، ولا يجوز أن يكون معجزا لسليمان عليه السلام دون من ظهر على يده ، لأن سليمان طلب هذا فكيف يكون هذا معجزا له . وقد ذكرنا أن ما ظهر على يد من ظهر لا يجوز أن ينسب إلى غيره ، ولو جاز أن يقال ما ظهر على يد غير سليمان عليه السلام كان معجزا له ، لجاز أن يقال ما ظهر على يد سليمان كان معجزا لغيره . ثم في الجملة قائل هذه المقالة واصف للّه عزّ وجلّ بالقدرة والكرامة ، وقائل ضدّها واصف إياه بالعجز ، وأول القولين أولى بالقبول وأحقّ بالاتّباع ، واللّه تعالى الموفق للصواب .

--> ( 1 ) سورة النمل : 40 .